Teorías no evolucionista - Fijismo

También llamada la teoría del Creacionismo o del señor intenginble. Fue la más acentada entre la comunidad científica hasta el siglo XIX, su mayor exponente fue Linneo. Según esta teoría, las especies son:

• Fijas. Inmutables desde su origen.
• Creadas por Dios. Aparecen en un momentó único, por obra divina.
• Inmutables. Desde su creación, cada individuo y cada especie habrían permanecido sin cambios.
• Grupos asliados. Ni están relacionados

¿Cuál es el origen de todo?

Los 3 hechos que nos afirman el origen de los seres vivos son los siguientes...

• Todos los seres vivos tenemos un origen comú.
• El desarrollo de la vida ha sido continuo, sin discontinuidades, la evolución es un hecho biológico.
• Homo Sapiens, tiene su origen en un mamífero primate a partir del cual nuestra especie ha ido evolucionando.

 La evolución es el proceso por el cual los individuos de una misma especie sufren cambios cualitativos que conducen a que, lentamente, las especies cambien desde formas de vida primitivas hacia otras más organizadas. El proceso experimentan dos mecanismos.

• Adaptación. Van sufriendo cambios por los que mejoran sus condiciones de supervivencia.
• Herencia. La genética asegura la transmisión de estos cambios a los descendientes

Las personas somos seres naturales y culturales.

La naturaleza es el conjunto de realidades que existen por sí mismos, no construidas por la acción humana, y otra de cultura, de componentes que son fruto de la convención, del aprendizaje. En nuestras acciones, nuestros pensamiento, nuestros deseos, en toda nuestra vida, se encuentran presentes tanto elementos de origen natural como origen cultural.

La antropología cultural diferencua entre conductas naturales, aquellas en la que la información ha sido transmitida genéticamente, y pautas de conductas culturales, aquellas que adquirimos por aprendizaje social. De un modo similar, la biología distingue entre el genotipo [gen=raíz y combinaciones de los genes (unidades bioquímicas básicas en las que se encuentra la información hereditaria) en los cromosomas], que es innato, y el fenotipo (fen=área e interacción del genotipo con el medio ambiente), que es adquirido a lo largo de la vida. La ley fundamental de la genética dice que el fenotipo es igual a la suma del genotipo y del ambiente.

Ambas ciencias, nos muestran que ningun organismo es solo producto de su naturaleza hereditaria, de los genes, ni tampoco el resultado exclusivo de su interacción con el medioambiente, en el caso del ser humano, es la cultura en la que ha nacido. Todos los individuos son el resultado de la interacción entre ambos polos: su naturaleza biológica y el medio en el que se desenvuelvd.

• Naturaleza. Es lo innato, aquello con lo que se naced porque está genéticamente preprogramado o se desarrolla en el estado embrionario y fetal.
• Cultura. Es lo adquirido por aprendizaje social a partir del momento en el que nacemos.

En conclusión como dice Jesus Mosterín en su libro La naturaleza humana "la capacidad linguística genérica, está dada en nuestros genes, pero la lengua materna que hablemos depende de las oraciones que oigamos en nuestra infancia".

Los criterios de la verdad

¿Existe un único criterio infalible para estar seguros de la certeza de nuestro conocimiento? Filosóficamente no.

• El tiempo. Ya vimos en los mitos, como toda palabra o acción situada en el <<origen cronológico>>, en el pasado remoto y arcaico. También está la visión opuesta, que ve en el futuro histórico la consecución de lo que ahora solo es deseo: el futuro dirá
• La autoridad. Se acepta como verdadera la palabra de quien se considera sabio en una materia o líder de una comunidad. Basándonos simplemente en la confianza, nos resulta impensable la falsedad o el error de su palabra por lo que la aceptamos acríticamente. Dogmatismo (cree en la verdad absoluta, un ejemplo es Mourinho aunque no éste de acuerdo respecto a mis ideales).

• Certeza psicológica. Este criterio se basa en una convicción interna, subjetiva, y en la fidelidad a nosotros mismos. El peligro aquí radica en caer en el subjetivisimo (todo depende del sujeto que conoce) o el relativismo (cada conocimiento depende del contexto histórico, social, cronológico, ...). La evidencia es el criterio de verdad por excelencia. Consideramos que una cosa es evidente cuando se muestra de forma directa o inmediata ante un individuo, tan clara que consideramos que no podemos dudar de ella y que no necesita ser demostrada.
• La intersubjetividad y el diálogo. Algo no puede ser nunca considerado como objetivamente verdadero si solo es afirmado por una persona o una única colectividad. Debe ser compartido por muchos individuos, convirtiéndose en una verdad inter-subjetiva, aceptada por encima de las fronteras, las culturas o mediante el diálogo. En el contexto científico, lo que al principio es una mera hipótesis, se aceptará por toda la colectividad si lo afirmado se puede verificar mediante experimentos repetibles y si hay consenso (acuerdo entre la comunidad de sabios en que una afirmación es variar) en toda la comunidad científica. Las condiciones ideales de un diálogo son los siguientes...

- Entre dos personas como máximo.

- Aceptar el otro (interlocutor) como interlocutor válido y en pie de igualdad. Condiciones que ambos tienen que reunir a su aspiración máxima. 

¿La verdad? ¿Verdadero o falso?

Una de las principales actividades de la filosofía consiste en llevar a cabo un análisis de la propia actividad del conocer. De ello se ocupa la teoría del conocimiento, llamado también gnoseología. Se trata de una parte de la filosofía que estudia el origen y naturaleza del conocimiento, los tipos y sus límites y los métodos para conocer. Su objetivo consiste en que hay de verdadero o falso en la relación entre lo que creemos conocer y la realidad como es en sí misma.

Nuestro conocimiento tiene su origen en la experiencia, pero no todos los conocimientos provienen de la experiencia como son las siguiente...

• Espacio
• Tiempo
• Cantidad
• Realidad 
• Negación
• Limitación
• Dios
• Mundo
• Alma
• Causa/Efecto
• Existencia 
• Necesidad

Respecto a esta idea, el filósofo Bernard Russell con su libro los problemas de la filosofía en el primer capítulo nos intenta demostrar que la mesa puede ser real o no.

" El color no es algo inherente a la mesa, sino algo que depende de la mesa y del espectador y del modo como cae la luz sobre la mesa.

 

¿Qué es el ondo?

La realidad es muy compleja y que el ser existe de formas muy diferentes. La metafísica intenta encontrar un orden en ese conjunto tan diverso que es la realidad, intenta encontrar una clasificación, de modo que la realidad aparezca como un conjunto ordenado y estructurado.

La parte de la metafísica que se ha encargado de encontrar cuál es la estructura de la realidad es la ontología que clasifica la realidad, distingue en ellas grandes clases - grupos - o categorías en que esta se divide. Un ejemplo es la zoología con los seres vivos y sirve para...

• Clasificar la pluralidad de datos percibidos por los sentidos.
• Ordenar dichos datos en distintas parcelas de realidad.
• Jerarquizar los distintos tipos de realidad.

Un ejemplo claro de esto es la comparación de nosotros cuando nacemos nos parecemos las piezas desordenadas de un puzzle. Esta ordenación y clasificación de la realidad es una actividad constante de la mente humana y no solo lo realiza la filosofía, sino todas las disciplinas del saber.

Ontológico: La realidad esta ordenada y estructurada. Por eso, la mente debe descrubrir la estructura de la realidad. Es un planteamiento objetivo.

Gnoseológico: La realidad no posee un orden. La estructura de las cosas, las pone el sujeto cuando observa la realidad. Creación subjetiva de la mente humana.

Linguístico: El lenguaje es quien ordena y estructura la realidad. Las palabras no son simples expresiones del pensamiento sino que, al revés, es el lenguaje el que condiciona nuestra forma de ver y pensar la realidad.

¿Cómo es la realidad siendo problema metafísico?

Antes de meterme con esto, os quiero felicitar a todos con un próspero y feliz 2011 perdón por estar casi dos meses inactivo pero vuelvo a la carga y con más fuerza. A lo que abarca a la filosofía respecto a este teman, el ser humano no se encuentra arrojado ante una realidad objetiva, exterior y extraña a él, necesita conocer la realidad y tranformarla. Y, para dar respuesta surgen respectivamente la ciencia y la técnica.

Esto no es una pipa e evindentemente, no es una pipa, sino una imagen que representa a una pipa. Además de estas necesidades, tiene otra: necesita comprender la realidad. Saber qué es y por qué es, dar un sentido a la vida. Esta necesidad de construir un concepto teórico de realidad es una característica humana, que le distingue del resto de los animales y ese fue el objetivo de los mitos y de la metafísica, como teoría de la realidad, pero no haciendo uso de la magia, sino mediante el razonamiento, la crítica y conceptos universales.

Para acabar esta entrada, debemos tener en cuenta que nuestro <<mundo>>, la totalidad de lo que hay, es sumamente complejo: hay una parte física y otra objetiva , como el psíquico, el subjetivo (las cosas de vista desde la perspectiva interior del observador y a través de sus facultades del conocimiento, que las condiciona) y lo posible (aquello que no es actualmente, pero puede llegar a ser)