La legitimidad del poder político

Los mecanismos de violencia del Estado no son suficientes para garantizar la obediencia de los miembros. Lo que verdaderamente garantiza la obediencia es el hecho de que esos mismos sujetos acepten a la persona o el poder. (Imperativo hipotético o categórico).

Los seres humanos nacemos dentro de la sociedad, que tiene unas estructuras del poder. Entendamos que el hecho de que alguien debe gobernar es algo normal en las sociedades humanas. Sin embargo, no todos los individuso son aceptados para dirigir los designios de un grupo social. Solo ciertas personas obtienen reconocimiento social para hacer uso del poder político, por lo que son los únicos individuos que gozan la legitimidad.

Cómo y por qué estos sujetos obtienen esta legitimidad.

1. Dependiendo de su origen. La legitimidad proviene de las cualidades que deben tener de forma obligada aquellos que ostenten el poder.
2. Dependiendo de los fines. Será legítima la forma de poder político que garantice algún fin concreto, normalmente entendido como un bien común, y respete los derechos de los ciudadanos.
3. Dependiendo de las formas de dominio. La legitimidad del poder político varía según el tipo de sociedad y sus relaciones de dominio.

La legitimidad según el origen

La legitimidad según las formas de dominio

Para Max Weber, quien hace política aspira al poder, ya sea como medio para satisfacer ciertos fines o por el sentimiento de prestigio que el poder da. El poder se define como una forma de dominio

El dominio de las leyes/Poder y violencia

Dominio de las leyes

La obediencia a una ley está apoyada por el uso de la fuerza, se corresponde con la capacidad de que los individuos poseen al actuar de forma coordinada para aceptar las leyes que le rigen, así como para designar los miembros que deben velar por el cumplimien to de las mismas. Esta representatividad otorga autoridad a quien está en el poder. Y está autoridad permite la utilización, en condiciones muy particulares de la fuerza. Este uso de la fuerza debe distinguirse de la violencia indiscriminada que aparece en las simples relaciones de dominio.

Poder y violencia

La fuerza son herramientas que el poder utiliza.

• Poder. Descansa siempre en el número de individuos que entregan el derecho a que otros lo ejerzan. Por ejemplo, la soberanía en España descansa en el pueblo.
• La violencia. Se apoya en los instrumentos utilizados para aplicarla: armas. ejércitos

Conviene distinguir claramente ambos términos, ya que asimila el poder político a los medios de que dispone para velar por el cumplimiento de la ley. Los medios para aplicar la fuerza (armas, policía, ejércitos, ...) cuando un gobierno pierde capacidad para que sus órdenes sean obedecidad.

Ninguna forma de gobierno puede hacer depender de su poder del ejercicio de la violencia, sino del reconocimiento de los individuos que componen el Estado.
Cualquier uso de la fuerza llevado a cabo por el poder político debe perseguir la defensa de las leyes, la libertad y la seguridad de los ciudadanos. Así se evitan males mayores y el abuso de la fuerza.

Por tanto, es legítimo. La legitimidad es el reconocimiento y la aceptación de que el poder político puede actuar de forma violenta.

Con esto llegamos al fin de la 2ª evaluación del curso pero antes de todo os voy a hacer y contestar dos preguntas propuestas en clase...

¿Qué hay que hacer para tener una falta muy grave directamente?

Para tener esta falta es sobrepasarte de lo que te permite las leyes en el colegio, como por ejemplo, agredir a un profesor o hacer una revuelta en el colegio.

¿Qué es lo que nosotros haríamos para ir a la cárcel para tener una condena de siete años?

Por ejemplo participar en una protesta por sus derechos, como le pasó a este venezolano en la siguiente noticia 

Formas de tener el poder

• Tribal. Es la forma más antigua de organización social. Basada en la unión de grupos familiares, estos suelen desarrollar una propiedad comunal, un reparto de trabajo y una jerarquía social muy limitada. Su economía de subsistencia se apoya en la caza y en la recolección (Nukak de Colombia).
• Arcaica. Es una evolución de las sociedades tribales ligada a la aparición de la agricultura y la esclavitud. Surgen la propiedad privada y la gestión de los recursos; y, como consecuencia, también las clases sociales y los impuestos. El establecimiento de leyes, así como la gestión e institución de los ejércitos, depende del Estado. Ejemplos de lo expuesto son las Polis de Grecia.
• Feudal. La propiedad de de la tierra está en manos de grandes señores a los que los vasallos deben obediencia. El poder político es ejercido por el rey aunque los grandes terratenientes ejercen considerable influencia. En este modelo de sociedad, puede incluirse el imperio carolingio.
• Capitalista burguesa. Con el desarrollo de la industria y el comercio, los centros económicos se trasladan a las ciudades. La burguesía se convierte en la clase social más poderosa a partir del siglo XVIII modernas democracias representativas.
• Socialista. Se produce una abolición de la propiedad privada. El poder político es detentado por el pueblo y existe una nueva jerarquía social escasa.

Poder y poder político

El hecho de que los seres humanos nos agrupemos en sociedades cada vez más complejas obliga a que sus miembros se especialicen en ciertas tareas. Algunos individuos desempeñan la misión de dirgir las acciones de los miembros del grupo. A esta capacidad que poseen ciertos sujetos, grupos de sujetos o instituciones es a lo que llamamos poder.

Usos del término poder

Los usos más habituales del término poder son... como dominio, fuerza, posesión, potestad y gobierno.

¿Qué es lo que tienen en común Ramses I, Sancho el Fuerte, Pinochet, Gerónimo, Anibu, Riu el marayodo de la India y Roberto?

En que ellos tienen el ... ¡Poder! sobre sus compañeros.

El Determinismo=Kant

Las teorías deterministas defienden que el ser humano no es libre. Para estas corrientes, nuestras decisione y actos, incluidos los morales, están dentro de una cadena de acontecimientos de la que no pueden salir. La conducta humana, y los contenidos morales que encontramos en la conciencia, están determinados desde una triple perspectiva: biológica, psicológica y social.

Skinner: El determinismo radical (semejante a la idea del destino)

Combinan las influencias de la sociedad con las determinaciones biológica y psicológica anunciada B.F. Skinner puede ser determinado y condicionado. La ciencia de la conducta que permita moldear al ser humano en todos los ámbitos. Partió del supuesto de que el ser humano carece de libertad y que todos nuestros actos están de una u otra forma determinados.

Para orientar debidamente la conducta, Skinner introduce como elemento básico de los refuerzos. No son más que premios realizando el comportamiento esperado o bien castigados.

El indeterminismo ético

El indeterminismo es el sistema que sostiene que somos libres a la hora de elegir y actuar. Afirma que la voluntad actúa con independencia a la hora de llevar a cabo una elección entre varias opciones. Hay diverdas formas de indeterminismo; unas mantienen la dependencia en el aspecto físico y sostienen que la libertad solo pertenece al ámbito racional. Es el caso de los filósofos como Descartes o Kant. Otras como el existencialismo de Sartre. El relativismo ético de los sofistas o el intelectualismo moral o platónico (Solo actuamos mal por ignorancia).

Kant: la autonomía de la verdad

Kant consideran que no existe razones, sino distintos usos de una misma razón. La razón humana posee así dos usos principales...

• Uso puro de la razón (razón pura). Se ocupa de conocer cómo son las cosas del mundo físico. Los fenómenos ocurren de forma necesaria e ineludible. Por eso se pueden establecer leyes, teorías... En este mundo físico no existe la libertad.
• Uso práctido de la razón (razón práctica). Se ocupa de saber cómo debemos actuar, cuáles son los principios de la conducta humana y qué tipo de letes o normas orientan dicha conducta.

Kant no se fija, por tanto, en cuál es el fin de la acción humana. Esos principios configuran nuestra conciencia moral que rige nuestro comportamiento a partir de los principios morales que hay en ella y nos indica si nuestras acciones son buenas o malas. En las acciones morales hay que distinguir lo que una persona hace y aquello que quiere hacer. solamente la voluntad humana es la que puede ser calificada de buena o mala, no los actos concretos.


¿Cuándo una voluntad es buena?

Kant advierte que la razón humana actúa bajo la forma de un imperativo porque impone una obligación. Los imperativos hipotéticos son aquellos que están sujetos a una condición. Responden al esquema "Si quieres X, debes hacer  Y".

Los imperativos categóricos no están sujetos a ninguna condición, no hacen referencia a ningún contenido moral concreto y son válidos para toda acción, de carácter universal. "Haz X, o debes hacer Y".

Una acción es moral solo cuando se basa en imperativos categóricos, cuando la persona decide llevarla a cabo.

• Se ajusta a la forma de la ley moral imperativos hipotéticos es ilegal.
• Solamente en el segundo caso se tiene una actuación moral correcta, pues se está cumpliendo con el deber.

¿Debe ser libre el acto moral?

Todo acto moral lleva implícitas una series de normas llamado códigos morales. Su función última consiste orientados hacia un fin ético. No son un método infalible para ayudarnos a distinguir las acciones moralmente buenas de las malas por las siguientes razones:

• No existe una norma que no comporte excepciones. Mentir es malo, pero en determinadas circunstancias.
• En todo código normativo hay siempre normas que entran en conflicto entre sí. Es un deber moral denunciar a un asesino a la justicia así como no traicionar la amistad.
• Todo código moral anula la libertad positiva de los individuos. Si existe una norma que obliga a actuar de cierta manera, la libertad del sujeto reducirá a una libertad negativa.

Para poder solucionar estos puntos se han realizado diversas propuestas a lo largo de la historia del pensamiento. La éticas indeterminista y las éticas deterministas. Para explicarlo esto mejor os dejo con un texto de Pené, digo René Descartes...

- "Resulta para el hombre una gran ventaja el poder actuar por medio de su voluntad, es decir, libremente; esto es, de modo que somos en forma tal los dueños de nuestros acciones, que somos dignos de alabanza cuando las conducimos bien".